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什么是真正的口才学?

日期:2020-02-13 12:18:19 来源:互联网 编辑:小美 阅读人数:814

什么是真正的口才学?(图1)

什么是真正的口才学?

真正的口才学就一个字。

哪一个字?

对字!

何以谓之对

对者:对待,对存,相对、对应、合二为一,对立统一之谓,古之太极思维,今之逆向思维,乃至奥数等无能出其右者。

又如计胜不可不防败,求进不可不谋退者,阳极则阴生,阴极则阳生,皆对之用也。

也即克服偏面,兼顾全面,不失中道第一义也。

亦即阴阳平衡,动静相谐,如常山蛇,相辅相成者也。

括要以言之即《易经,系辞》所云一阴一阳之谓道也。

知对用对,有来有去。

纵横交织,平衡阴阳。

春夏秋冬,生长收藏。

循环往复,生生不息。

是故,古人有云:知对用对,开悟之门

什么是真正的口才学?(图2)

什么是真正的口才学?(图3)

什么是真正的口才学?(图4)

能知成语对答如流之真义,即知何为真正之口才学也。

我查遍今解不见有真解现世。所有注解,只解如流”不解对答”我今道破以示解惑。

对者:太极思维是也。即太极图中黑白阴阳魚之相对也。

易经所云:一阳一阳之谓道”者,太极之文是也!”

祥解如下:

答者:问之对也。亦即回答所问者也。

如者:如比之谓,好象什么什么者也。

流者:比喻是也,比喻回答问题如小溪之流水,畅通无碍,亦即结果是也。

由此可知,对答如流者:即以对作答是因,如流水畅通无碍是果即是在告诉学者,宇宙法则就是因果规律。

亦即大乘佛法所云:诸法因缘生是也。

一切言语问答都不可违背宇宙法则。有因有果,才与道合。缘聚缘散,才是正法。理至显明,不待于辩。观遍今解,不见正出。

我曾查看《词霸》典中所注,与它无异,名虽言霸,实无霸气所存。

什么是真正的口才学?(图5)

引经据典 :

六祖在《壇经》讲了36 对,此36對乃是真正的中华文化之底蕴本宗所在,作为一个真正的中华学者,對我中华文化的底蕴本宗所在是不可以不知道的,无论任何东西若离开了底蕴本宗之所在,皆为无本之木,无源之水,虚妄而已。

六祖壇经,咐嘱品第十经文云:对法,外境。无情5对:

天与地对,日与月对,明与暗对,阴与阳对,水与火对;此是五对也。

法相语言12对:

语与法对,有与无对,有色与无色对,有相与无相对,有漏与无漏对,色与空对,动与静对,清与浊对,凡与圣对,僧与俗对,老与少对,大与小对;此是12对也。

自性起用19对:

长与短对,邪与正对,痴与慧对,愚与智对,乱与定对,慈与毒对,戒与非对,直与曲对,实与虚对,险与平对,烦恼与菩提对,常与无常对,悲与害对,喜与瞋对,舍与悭对,进与退对,生与灭对,法身与色身对,化身与报身对;此是19对也。

以上所讲,外境无情5对,法相语言12对,自性起用19对,共36对。

以下经文讲知对之要。

师言:此三十六对法,若解用,即通贯一切经法,出入即离两边。

自性动用,共人言语,外于相离相,内于空离空。

若全著相,即长邪见;若全执空,即长无明。

执空之人,有谤经,直言‘不用文字’即云不用文字,人亦不合语言,只此语言便是文字之相。

二云‘直道不立文字。’即此‘不立’两字,亦是文字。见人所说,便即谤他言著文字。

汝等须知!自迷犹可,又谤佛经。

不要谤经!罪障无数!

若著相于外,而作法求真;或广立道场,说有无上过患;如是之人,累劫不可见性。

但听依法修行,又莫百物不思而于道性窒碍!若听说不修,令人反生邪念。但依法修行,无住相法施,汝等若悟,依此说,依此用,依此行,依此作,即不失本宗。

今人因离道而好标榜自身,所以小有所作,便冠之于创,乃至始作,不知道道不可创而只可顺。万般之作皆道之用。

使人明道,起用成德。除此之外皆非义也!

观经文怎说:

笔者:

今人願依法修行者鲜,而善创者众。

今人无注相法施者鲜,而耀显者众。

今人不失本宗者鲜,而乱其性者众。

今人顺道者鲜,而迷感颠倒者众矣!

下边经文,教人于用法,最为珍贵。

若有人问汝义。

问有,将无对。

问无,将有对。

问凡,以圣对。

问圣,以凡对。

二道相因,生中道义。

如一问一对,余问也依此作;即不失理也。

设有人问:‘何名为暗?’

答云:‘明是因,暗是缘,明没则暗,以明显暗,以暗显明,来去相因,成中道义。’

笔者:来去相因”四字令人开悟,明去了,暗来了;暗去了,明来了。一来一去互为因果,一贯”之理,法而如是,是法平等,无有高下。

余问悉皆如此。汝等于后传法,依此转相教授,勿失宗旨!

圣人就是圣人,回答问题准而又简,寥寥数语,有因,有缘,有果。阴阳互根,中道义成。

何为不失理?理是什么?

六祖在这里讲的一清二楚:

有因,有缘,有果是理。

果为阳,因为阴。阴阳互根为理。

有来方有去,有去才有来,不失中道是为理。

观今人所写之口才学,多不合此道者也。

今之学者,若以此文为铭,解而用之,久而久之,必达辩才无碍,而又不失中道者也。

什么是真正的口才学?(图6)

什么是真正的口才学?(图7)

古人用对例:

一,说文解字例:

看古人对幸福二字的解析:

问曰:何以谓之幸?

答曰:幸者夭之对也。完了

问曰:何以谓之福?

对曰:福者,佑也。完了

笔者析 评:

夭者:多病短寿者也。多病与健康相对,短寿与长寿相对。故幸者:健康长寿者也。

孔子解佑曰:

佑者助也,天之所助者顺也,人之所助者信也…。

可见福者:天助人帮者也。

什么是天助呢?

古人有云:

天有道,下的是清风细雨。

地有道,长的是五谷丰登。

什么是人帮呢?

古人有云:

国有道,用的是忠臣良将。

家有道,生的是孝子贤孙。

评:

古人之解,顺道者也。

今人之解,自是者也。

二,佛经例:

上边《六祖壇经》三十六对是也。

三,效而用之如下:

问曰:何以谓之无?

答曰:有是因,无是缘,有失为无。

问曰:何以谓之有?

答曰:无是因,有是缘,无失为有。

问曰:何以谓之大?

答曰:大乃小之外,无外为大。

问曰:何以谓之小?

答曰:小为大之内,无内为小。

问曰:什么是好人?

答曰:好与坏对,不做坏事就是好人。

问曰:什么是恶人?

答曰:恶与善对,不做善事就是恶人。

四,古人云:大道至简。试用之如下:

问:什么是有?

答:无之对也。

问:什么是大?

答:小之对也。

问:什么是天?

答:地之对也。

问:什么是地?

答:天之对也。

五,岳飞《武穆遗书》要论二论对篇:

尝有世之论捶者,而兼论气者矣。

夫气主于一,可分为二。

所谓二者,即呼吸也。

呼吸即阴阳也。

捶不能无动静,气不能无呼吸。

吸则为阴,呼则为阳。

主乎静者为阴,主乎动者为阳。

上升为阳,下降为阴。

阳气上升而为阳,阳气下行而为阴。

阴气下行而为阴,阴气上行即为阳,此阴阳之分也。

何谓清浊?

升而上者为清,降而下者为浊。

清气上升,浊气下降。

清者为阳,浊者为阴。

而要之阳以滋阴,浑而言之统为气,分而言之为阴阳。

气不能无阴阳,即所谓人不能无动静,鼻不能无呼吸,口不能无出入,此即对待循环不易之理也。然则气分为二,而实在于一。有志于斯途者,慎勿以是为拘拘焉。

最后总结:

什么是对答如流之真义?

答:若以相上说,一问一答是也。

若以理上讲,有因,有果,来去相应,不失中道者是也。

大道至简,悟在自心。

欲求真解,儒释道经。

门若入错,必误终生。

什么是真正的口才学?(图8)

孙子兵法云:夫兵形象水,水之形避高而趋下。兵之形避实而击虚,水因地而制流,兵因敌而制胜,故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。故五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生。

什么是真正的口才学?(图9)

道德经,第八章云:上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫惟不争,故无尤。

什么是真正的口才学?(图10)

口若悬河,涛涛不绝。诸葛亮舌战群儒,三气周瑜,骂死王朗,皆不弱于千仞之巅涛涛下流之势者也。

文以载道之五

读《金刚经》有感之一。

全民论道振兴中华!

教子书

什么是真正的口才学?(图11)

文曰:

兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也

此谋出于对之实证也,对思,对析,对谋,对答乃至当今之奥数皆不越乎此理,一言以蔽之,太极思维是也。

什么是真正的口才学?(图12)

惑之所在,所知为障。

人们为什么会有很多迷惑呢?

那是因为有很多人所学的东西缺乏标准的缘故。

比如,解古必先知古,不知古则无解古之标准,以今解古则往往错误百出。这是因为人心不古的缘故。

所谓知古,是知古人之用心,即古人之思维方法。

所谓古人,在这里是指留有经典传世的古人,而非所有过去的人,可作标准的古人指上古的伏兮,中古的文王,近古的孔子等。而那些不知名的古人只是相对于今人而叫古人,而非古人之标准也。

什么是真正的口才学?(图13)

本文相关词条概念解析:

口才

口才,词语,《现代汉语词典》上的解释为:名词,说话的才能。中国著名演讲家、“新中国演讲事业开拓者”、中国第一位演讲学教授邵守义有一句名言:“是人才未必有口才,有口才必定是人才。”有口才的人说话具有“言之有物、言之有序、言之有理、言之有情”等特征。有学者将口才更加明确地进定义为:在口语交际的过程中,表达主体运用准确、得体、生动、巧妙、有效的口语表达策略,达到特定的交际目的,取得圆满交际效果的口语表达的艺术和技巧。立足于运转高速的现代生活,口才越来越受人们重视,因为口才的需求符合当今社会的生活节奏。

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